心碎英文易学文化研究院:“道法自然”,顺应自然,致其良知,以求自慊。-乐易朗诵

发布时间: 2年前 (2019-08-02)浏览: 103
易学文化研究院:“道法自然”,顺应自然,致其良知,以求自慊。-乐易朗诵



(一)道德经中的“无为”就是顺应万物的属性(或天性)的本能反应,顺其自然童小欣,自然而然。自然就是自己如此,顺其自然就是顺应其自性让其自己如此,自然而然就是本性的本能反应——自动自发。总结一句话,就是“天性使然(内因),本能反应(外果)”。
具体举例:水性避高趋下(这是水的属性),因此倒水,水自然向低处流动(这是水的本能反应);猫的本性就是爱吃鱼(这是猫的本性),见到鱼就有吃鱼的行为(这就猫的本能反应);仁者的本性与人为善,因此看到别人有困难自然好善乐施,给予别人帮助;圆球易滚动这是本性素慧容,放到有斜度的地方圆球自己会动这就是本能反应……
由此可推,人之所以叫人是因为其具备人性将军媚,兽之所以为兽是因其具备兽性,佛之所以为佛是因其具备佛性,魔之所以为魔是因其有魔性……具备其性,必有其行。
只有顺应其本性,才能与其和谐相处,就像训兽员通兽性能与兽同住,训练鳄员能与鳄常处;反之,只有顺应其属性才能降服万物,如钓鱼要熟悉鱼性,知其生活规律,投其所好,才能悦者上钓;又如猎人要知道猎物的生活习惯和喜好才能因此下套将其猎杀或诱捕。
不管和谐相处也好,还是克制降服也罢,都离不开顺应万物自身的属性。如此事半而功倍,顺应此理,但可以无不省力,无不可为。(二)什么是“道”?什么是“德”?
《论语.为政第二》第一句便,子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之”。
这句话,表面看起来意思也很简单,孔子本篇第一句就提出来,为政最重要的是“德”。这里我们就要注意了,春秋战国时代,“道德”两个字是很少连起来用的,那个时候,道是道,德是德,到唐宋之间,王百洋人们才把“道德”两个字连起来成为一个名词。

现在人一谈“道德”,好像都很反感,你凭什么站在道德制高点,动不动就说“道德绑架”别人?所以先说好,大家别急,今天咱只分析道和德两个字的含义,到底是什么意思。
这两个字其实都有无穷的意义,首先说“道”,是一个形而上的中国最高的哲学名词。有的时候也指实体的道路的道;有时候是原则和规则李学森 ,比如《孙子兵法》的“兵者诡道也。”、《孟子》的“得道多助失道寡助。”、“经商之道”这个道就是法则的意思;有时候又是道德的代替词。那在中国哲学上讲呢,道就是自然李汶桐,自体本然,天地万物包括人、动物自己运行的那个规律性的东西,就是道。《道德经》上开篇就说“道可道,非常道。”意思就是这个道,它不是一个有形可见的东西,而是开天辟地之前,宇宙最原始的那个规律性的东西。

再说这个“德”字的意义,“德者得也”,《易经》说“君子以厚德载物”,《道德经》上说“道法自然”,能够顺应自然,按照社会、人类的客观规律去做事,做人,这就是有德了,不按自然规律办事,就是不德。
所以“德”就是由顺道而产生的德,其实和后来的“道德”意义大致相同,但春秋那时候都是竹简刻字,古人讲究简练,所一个“德”就足够表达意思了。

孔子在这里讲这句话的意思就是;为政者一定要心中有道,所有行为按照道的规律去做,以道德去教化,你就无懈可击。好像北辰星,自己不用动,只要发号施令钱莹微博,下面的人就像满天的星星一样,都会跟着你的方向运动。

后续:(三)
当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良知,以求自慊而已。
——王阳明《传习录》
王阳明在他的著作《传习录》中说,君子应该根据实际情况顺应变化,该做的便做,不该做的便不要做,该生存的时候自然要生存,该牺牲的时候也应义不容辞。而做这些之前的考虑、调停,都是“致良知”的表现,无非是为了自己的身心能畅快。
勉强去做自己毫无兴趣的事情,心情如何舒畅?冒险去做不合法的事情,良心又岂能安稳?王阳明认为,孟子的“必有事焉”,说的就是“集义"一事,而“集义”,就是致良知。“义”就是“宜”,心到了它该处的、适宜的位置,便是“义”了。这种说法颇为形象,心到了它该处的、适宜的位置,不就是良知产生了吗?
当行则行,便是要顺着良知而行。王阳明在这里举了一个例子,他认为《孟子》中的 “苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”便是为了“致良知”的表现。如何理解呢?可以回到《孟子》这句话的语境中去。
这句话的开头举了舜、管夷吾、百里奚、孙叔敖从贫贱之中获得重用的例子,而这些都是“天将降大任于斯人也”,他们获得重用后所行的事并不是为了自己的利益徐单,而是有更为重大的担当大姆山草场。若要承担这份责任,也必定要经历更多苦难替死者说话。这些苦难司徒公办案,正是“当行则行”之事赛车小子。

当止则止,则是了解自己的局限、底限而止。凡是试图去做超出自己能力范围之外的事情,或者勉强自己学会智力水平达不到的知识,都不叫做致良知。处在社会的洪流中,有时候免不了要随着浪涛而走,尤其是身处现今讲究“流行”的社会,似乎吃穿用度都得跟着别人的脚步,一旦脱离,就会被讥讽为“落伍”。
拥有“当止则止”的勇气和智慧的人少之又少,但一个真正有见识、“致良知”的人,便会有分辨真相的能力和自我选择的魄力极品智能。在行之前,不妨想想自己到底需要什么,若是无必要,当止则止;也不妨自己的行为会不会妨碍了他人的生活,若答案为是,当止则止。
当生则生,当死则死,是面对生死之事时直击心灵的考验。普通人面对这样的选择时刻非常之少,但面对天灾人祸时父母与子女、情人之间毫不犹豫地舍身保护,或许就是心灵深处的瞬间选择。还有那“我不入地狱谁入地狱”的社会担当,全然是大无畏的决断。
《论语中》的“君子不忧不惧”,说的不也是这个意思吗?如果能够尽力做好自己的事心碎英文,不去做自己能力范围之外的事,便没有什么可以忧愁的事情了。如果能够顺着自己的心,不做违背良心的事,也就不会担心遭到道德的谴责,更没有什么可以害怕的事了。了解自己心灵的界限,生死亦无畏,又何况行与止呢?
(来源网络仅供参考)

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总编:乐易
本期编辑:亚茹
(易研采编室)

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